Creadores de una Cultura Negra

LO DE LIBIA NO ES EXTRAÑO..., En el pasado cazaban y vendía a los africanos a los europeos. ¿Hoy…, qué se puede esperar de la Unión Africana y la Liga Árabe?

                                                       Por Brunilde I. Palacios Rivas y Antonio José Guevara

En Venezuela estamos en desacuerdo por la posición asumida por la Unión Africana, la cual se conspiró con la Liga Árabe Africana para entregar Libia a los europeos y norteamericanos, en el que no se respecto los avances alcanzado por el gobierno de Gadafi y que éste era un ente soberano con personalidad propia que se diferenciaba de los otros pueblo que pertenecen al cuerno de áfrica, quien tomó como bandera la propuesta de construir  un estados africano diferente, en el que todos los países que la integraran tuvieran cabida y existiera reprocibidad. Proposición que pese a tener una acogida endeble, despertó sentimientos encontrados y con ello, se esfumaron los aires de  grandeza de un conjunto de ideas que abría la posibilidad de desarrollo de los países más pobres de África y por otro lado, permitiría consolidar la soberanías de los diferentes países que integraban el continente africano con una identidad propia que llevaba como propósito conservar su patrimonio cultural y expresiones vivas. Cuestión que se le dio poca importancia y conllevó a la OTAM a mover sus tentáculos dentro de la Unión Africana y la Liga Árabe, en el que Gadafi no contaba con grandes aliados, los cuales jugaran a incentivar el malestar en el pueblo Libio (puesto que no se justifica la cantidad y calidad de las armas con que cuentan los rebeldes y ese odio contra sus propios coterráneos que ha conllevado a que se incentive toda forma de Racismo,  Discriminación Racial, Xenofobia e Intolerancia en contra de las poblaciones negras establecidas en Libia y de los otros grupos humanos), por ello inmediatamente que los llamó el imperio fueron a reconocer el Consejo Nacional de Transición Libio, demostrándose que en dicho organismo no existía unidad y donde la mejor oferta lograba la adhesión de un país a otro (igual lo hicieron en el pasado, cuando cazaban y vendían a sus propios congéneres y se lo entregaban al Dios Blanco que venía por el mar para ser convertidos en piezas de india y fortalecer sus diferentes sistemas y lo que asombra es que se veneran de acuerdo al calendario católico. Por ello las poblaciones que se caracterizan en Venezuela Por poseer una piel Oscura, no olvidan  que los Árabes Musulmanes fueron que propiciaron la internacionalización del negocio negrero o mejor dicho…, del Sistema de la Trata Negrera y de su extensión en la América Prehispánica y Europa Occidentalizada. Es por ello que partir de ese momento el modo de producción  feudal se atomizó y se refundaron los países para la instauración del Capitalismo liberal en el mundo).

Por ello sostenemos que no tienen sentido que la Dirección de Asuntos Multilaterales de la Cancillería de la República Bolivariana de Venezuela, llame a crear una Comisión Estado-Movimiento social para participar en la próxima conferencia de la ONU, donde dicho Organismo Internacional perdió legitimidad, en el que no tiene sentido evaluar EL PLAN DE ACCIÓN DE DURBAN” cuando no hay explicación para sustentar lo que pasó en Libia, Iraq, Afganistán, etc., en el que mucho de los países africanos asumieron una conducta sumisa ante el amo y otros, que consolidaron  la masacre llevada a cabo por parte de la  OTAN, en el que se llevó a cabo  una auténtica limpieza étnica, caracterizada por un profundo racismo que ha conllevado  a la matanza de todo aquel sujetos que posea una piel negra que coincidían con el gobierno de Gadafi, porque se oponía al racismo y los trataba en igualdad de condiciones, lo cual desdice de lo mantenido por los rebelde libios, ya que Libia se transformó en uno de los países que poseía un nivel vida alto, que la llevó a  ser envidiada por los otros países africanos y a Gadafi…, en un símbolo de la Unidad Africana, visto como el hombre que protegió África del pillaje neocolonial que ha hecho más que sus propios líderes. Situación que demuestra que la masacre y genocidio cometidos contra el pueblo libio se venía gestando desde hace mucho tiempo, y en el que la posición neutral por parte de la Unión Africana no tiene ninguna explicación..., contra un protagonista de la historia que se convirtió en una leyenda y puntal (…) para su consolidación y no se ve con buenos ojos que siendo esta Organización Internacional compuesta por cincuenta y cuatro países, estos se pusieron de acuerdo conjuntamente con la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), para llevar a cabo tal irrespeto contra tierra sagrada, considerada la cuna de la humanidad.

Cuestión que echa por el suelo la Conferencia Mundial Contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), celebrada en Durban, Sudáfrica (realizada el 31 de agosto a 8 de septiembre de 2001) en donde se realizo una proclama internacional que es violada por sus mismos países miembros, en el que hay que tomar posición ante la postura que nos quiere vender y que busca perpetuar la dominación y colonialismo en los países considerados subdesarrollados, en vía de desarrollo, tercer mundistas o periféricos y en el que se les ha querido vender, que el proceso de globalización es la última panacea convertida en la única fuerza potente y dinámica que debería ser aprovechada para el beneficio, desarrollo y prosperidad (como único modelo incluyente), desechándose otras formas de desarrollo, en el que se irrespeta aquellos pueblos que asuman otros tipos de modelos. (postura que se han convertido en una herramienta para agravar la pobreza, el subdesarrollo, la exclusión social, la homogeneización cultural y las desigualdades económicas que pueden producirse conforme a criterios raciales, dentro de los Estados con consecuencias negativas).

Lo más delicado de todo esto, es que la propuesta que sale de Durban, no hacen referencia a la ambición de los países desarrollados y a la tal cooperación internacional que no promueve la igualdad de oportunidades, crecimiento (que no debe ser visto solamente desde el punto de vista económico) y el desarrollo sostenible, como el empleo de nuevas tecnologías, y el incremento de los intercambios interculturales mediante la preservación y la promoción de la diversidad cultural en condiciones de igualdad, por el contrario han contribuido a la profundización del racismo, discriminación racial, xenofobia y a las distintas formas conexas de intolerancia, en el que la convicción de crear un futuro común se ha convertido en una utopía y la globalización en una herramienta excluyente y no equitativa (prueba de ello, es que han convertido a Libia en un infierno y los mismo quieren hacer con Siria y otras partes del mundo, en donde se destruye sus avances y después se les cobran su reconstrucción). Es por ello que me parece una gran estupidez que quienes en el país, quieren que se les reconozcan como descendientes de africanos (porque hablan africanos, mantienes sus costumbres y además tienen una jurisdicción especial que se caracteriza por el derecho consuetudinario y practican sus formas elementales religiosas) se estén valiendo del IV Encuentro Internacional Afro descendientes y Transformaciones Revolucionarias que se realizó en los espacios del Hotel ALBA-CARACAS, para exigirle al Gobierno Bolivariano que les cubra su participación en la próxima conferencia de la ONU donde el tema sobre la implementación de la tercera conferencia contra el racismo conocida como “el Plan de Acción de Durban” debe ser evaluado por el gobierno bolivariano, y más cuando todos sabemos, la posición del Presidente de la República Hugo Rafael Chávez Fría, con respeto a la ONU, porque ya de antemano esa Organización Internacional, desde hace mucho tiempo, “por más que se tongonee se le ve el bojote”, además de que estaba claro, cuál iba a ser su destino, en donde se estaban demostrando su apego a países que se caracterizan por su posición xenofóbica, colonialista e usurpadora que ha incentivado  toda formas conexas de intolerancia, que ha conllevado a que los sujetos de la acción que poseen una piel negra, estén siendo víctimas de tal agresión (véase el caso de la matanza que se está llevando en Libia por parte de los rebeldes   de Benghazi  en contra de los negros africanos) y continúan  siendo una de las consecuencias que mantiene el conflicto armado que se está llevando en Libia, en el que una de las partes en  conflictos no han respectado el derecho a la vida y la no discriminación como principio fundamental del derecho internacional humanitario.

Es por ello es que decimos que LO DE LIBIA NO ES EXTRAÑO..., puesto que en el pasado cazaban y vendía a los africanos a los europeos. ¿Hoy…, qué se puede esperar de la Unión Africana y la Liga Árabe?

Cambios Constitucionales....

Prensa El Negrero Medio Alternativo para el desarrollo de las poblaciones negras Cambio Constitucionales que conllevan al Reconocimiento del Aporte de la Cultura Negra a la Diversidad Venezolana:                                                                                      Por: Brunilde I. Palacios Rivas / Antonio José Guevara

Quienes nos hemos convertido en gestores de la Cultura Negra Venezolana no podemos si no ver con estupor como las culturas africanas cazaban y vendían sus congéneres a los europeos por objetos que no tenían valor alguno, en el que se quedaban seducidos ante el mefítico aroma en descomposición que emergía y de otros perfumes que brotaban de tan olientes prendas que intercambiaban, en el que no importó que eran humanos y lo peor del caso, es, quienes se autodenominan como 2afrodescendientes y aspiran a que se le reconozcan su ascendencia están haciendo todo lo posible por  invisibilizar tal dinámicas históricas, a pesar de que éstas, no son como la lluvia, que se quitan su apariencia de dama nostálgica para convertirse en una experiencia desgarradora o en un acto doloroso, puesto que ella tiene la facultad, de que esconderse bajo todo acto cotidiano, como de disfrazarse, o desvanecerse para  recordarnos su sabor amargo y desolado, porque reconstruir lo anterior a lo ocurrido, implica un ejercicio doloroso que marcaría el carácter definitivo de lo perdido. Por ello, (es recomendable revisar el término de descendiente puesto que éste se utiliza dentro del derecho hereditario venezolano para heredar por vía directa.) no podemos encubrir o tapar con un dedo esa realidad, en el que nuestros Originarios Africanos fueron cazados y vendidos por su propia gente (Sistema Tribal Africano), a los cuales no les interesó que pensaban, sentían y además (…) que eran africanos. Por ello planteamos que la perdida de lengua  no es casual, la cual se convirtió en un gesto de irreverencia y una respuesta que debía garantizar la necesidad de adquirir otra, puesto que estaba en juego nuestra sobrevivencia y esto trajo como consecuencia mucho odio hacia quienes integraban dicho sistema, por el acto cruel e inhumano de ser tratados como mercancías (Pieza de India). Ello no  importó, a pesar que se estaba cometiendo delitos de lesa humanidad, pero la venta trajo consecuencias de mucha transcendencia para nuestra ascendencia, permitiendo que se convirtieran en creadores de la Cultura Negra. Cultura que marca un hito en la historia del mundo y fue uno de los fenómenos para que el mundo sintiera cambios profundos a partir del siglo XVIII, en el que se demostró que eran seres humanos que debían ser reconocidos como ciudadanos en las nuevas legislaciones, en donde estaba naciendo los nuevos estados-nación (Véase el caso de la Salsa como manifestación cultural, ha logrado codearse con las culturas que han mantenido una tradición universal, la santería, la comunicación oral, artes, etc.).        En este sentido, no podemos aceptar que hoy no se quiera reconocer nuestra capacidad, como nuestro aporte a la diversidad de la humanidad, y se le quiera dar un premio a quienes los cazaban y vendían (el sistema tribal africano), sin importar las reminiscencias de ese acto cruel, e inhumano, para hoy sin pena, con el mayor descaro, plantear que somos "Afro descendientes", porque un grupo que se hacen denominar como afrocentrista, no les importa fragmentar el país y copiar de Bolivia el estado plurinacional e imponer ante todo sus aspiraciones, cuando por el contario, debería existir un rechazo muy marcado por parte de la sociedad venezolana, en contra de esa conducta que solamente contribuye a la preservación de intereses personales, a la división y fragmentación del país y a la imposición de una conducta oticidica que niega la naturaleza del otro y epistecídica que contradice la comunicación y lengua del otro).         Esto implica que La Cultura Negra se ha sabido levantar, con entereza y mucha fortaleza, a pesar que le ha costado mucho su aceptación dentro de la idiosincrasia venezolana, pero estamos cada día trabajando en función de la igualdad, en pro de nuestro reconocimiento como ciudadano venezolano, aunque dentro de los principios que se incorporaron en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, estamos viendo como mucho delicadeza ese reconocimiento expreso de los Derechos Humanos que se le hace a los Pueblos Indígenas (lo cual debe ser tomados en cuenta por quienes se auto determinan como “afrodescendientes”  muy seriamente, en vista que se deja claro los supuesto jurídicos que tiene que tener una comunidad para ser reconocida como pueblos únicos que poseen una identidad étnica y cultural que los diferencia de los demás), en el que quedó expresado “…un profundo cambio de perspectiva política y cultural que reoriente la conducción del Estado venezolano, por su carácter multiétnico, pluricultural y multilingüe (Preámbulo. Omissis), en el que se les reconocen sus especificidades y, en particular, su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, sus idiomas y religiones, así como el derecho que tienen a mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural, cosmovisión, valores y espiritualidad, la disposición contenida en el artículo 126 (Omissis), en el que se declara que los citados pueblos forman parte de la Nación, del Estado y del pueblo venezolano como único, soberano e indivisible (Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia, en sentencia Nº 1.641/2000). En un país donde la filosofía política liberal y las relaciones internacionales han operado hasta el momento con un modelo de Estado-Nación que presupone que todos los ciudadanos comparten una identidad nacional común, idioma nacional, y un sistema jurídico-político unificado. Este modelo de Estado se diseminó en el mundo post-colonial, y sobre estas bases se determinaron las políticas de construcción nacional de los nuevos Estados independientes y que creemos que quienes en el país se hacen autodeterminar como “Afrodescendientes” no cumplen con estos estatutos jurídicos. Este modelo, sin embargo, es cada vez más cuestionado, al descubrirse los daños, injusticias y violencia implicados en intentar ponerlo en práctica, puesto que al construir Estados unitarios y homogéneos, requiere de medidas coercitivas para asimilar o bien excluir a las minorías, como es la supresión de lenguas minoritarias, supresión de formas tradicionales de gobierno, promulgar leyes discriminatorias y las políticas de ciudadanía, llegando incluso a desplazar a minorías de sus tierras tradicionales. Para los multiculturalistas liberales, la histórica adopción de dichas medidas en el Occidente ha dejado una mancha de injusticia que requiere el reconocimiento y la reparación.” (Derechos Ancestrales; Justicia en Contextos Plurinacionales, publicado por el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, 1ra edición Quito, Ecuador 2009, p. 6).      Frente a este poderoso cambio paradigmático, el estado venezolano asumió una trascendental responsabilidad al momento de administrar justicia, así como el deber de reconocer en sus decisiones a las partes que se articulan, de la manera más humana, equitativa, justa, equilibrada e imparcial, en el que se debe ser garante de la aplicación suprema y preeminente de la Constitución y este es uno de los problemas jurídicos que se les va a presentar a quienes creen que es fácil que se le reconozca su ascentralidad africana, sino se cumplen con los requisitos mencionados (carácter multiétnico, pluricultural y multilingüe) y esto es difícil que en el caso del imaginario que se cree “Afrodescendiente” se le dé, por un lado porque desconocen la jurisprudencia venezolana, por ende nuestro marco constitucional, como su dinámica interna y por otro, porque no cuentan con una organización social, política y económica, además de una jurisdicción que sea especial por mantener una  cultura identificadora que contenga, usos y costumbres, idiomas y religiones, como una identidad étnica, especifidades en sus formas de comunicación que los identifique del resto de la cultura nacional, cosmovisión, valores, espiritualidad y sus lugares sagrados y de culto (Art. 119. CRBV);  así como sus autoridades legitimas requisito fundamental  para que el estado pueda reconocer su existencia, además de su soberanía e indivisilización. Esto quiere decir, que a pesar que  Venezuela se ha convertido en un Estado Social de Derecho y Justicia, la aplicación de la justicia debe de cumplir con estos principios. Es por ello, que el constituyente de 1.999 concibió una actividad jurisdiccional eficaz, confiable y transparente a cargo de administradores de justicia de las diferentes jurisdicciones comprometidos en proteger y garantizar a la persona los derechos sustanciales y las libertades consagradas en la Constitución Política y en la ley, con el objeto de alcanzar la convivencia social y la concordia nacional. Por eso, el reconocimiento de la jurisdicción especial indígena, juega un papel importante a la hora de administrar justicia y como componente esencial del Sistema de Justicia, dando la posibilidad a las autoridades legítimas indígenas de aplicar instancias de justicia en aquellos conflictos que se presenten entre integrantes de una misma comunidad ocurridos dentro de su hábitat (véase el caso de los que se autodeterminan como “afrodescendientes, los cuales no cuenta con una instancia de justicia originaria, una jurisdicción para que se les reconozca el derecho consuetudinario, ya que están supeditadas al derecho positivo y tampoco se pueden reconocer dentro de un Estado pluricultura (ese principio no se cumple en quienes en las diferente comunidades donde la cultura negra tiene presencia, ya que esto se debe al animadversión ´por haber sido cazado y vendido por el sistema tribal africano y por otro lado, porque fueron abandonados a su suerte y asumieron la cultura de quienes tienen y tuvieron el mayor poder de fuego simbólico), es decir, no se pueden reconocer de manera oficial, porque no son homogénea, y no permiten a su vez un doble reconocimiento: en primer lugar, reconoce la función jurisdiccional ejercida por las autoridades legítimas de los distintos pueblos y comunidades indígenas; y en segundo lugar, reconoce el uso del derecho consuetudinario  para resolver sus conflictos.        Se trata pues de una jurisdicción especial autónoma en sentido estricto (el caso de las poblaciones indígenas), que se encuentra inserta dentro del Capítulo III del Título V, relativo al Poder Judicial y al Sistema de Justicia Nacional -al igual que la jurisdicción militar y la justicia de paz-, en el cual deben existir relaciones de coordinación y subordinación con el sistema de justicia nacional, tal como lo prescribe el mismo artículo 260 y por el principio de supremacía constitucional pautado en el artículo 07 del Texto Constitucional, debiendo además respetar el principio de la interdependencia y colaboración con los demás Poderes Públicos a los fines del Estado, conforme lo ordena el artículo 136 de la Constitución. Por ello se les reconoce el derecho tradicional, costumbre jurídica o derecho propio (derecho consuetudinario)  para otros, que no es más que el conjun­to de normas de tipo tradicional con valor cultural, no escritas ni codificadas, que están perpetuadas en el tiempo y que son transmitidas oralmente por los miembros de una comunidad para luego ser reconocidas y compartidas por el grupo social, como es el caso de los pueblos indígenas. Es tan esencial a los mismos que si se destierra se pierde su identidad como pue­blo, ya que las prácticas sociales más significativas que conforman la cultura de los pueblos indígenas, son las costumbres jurídicas propias: “…el derecho consuetudinario es considerado generalmente como una parte integral de la estructura social y la cultura de un pueblo…junto con la lengua, el derecho (consuetudinario o no) constituyen un elemento básico de la identidad étnica de un pueblo, nación o comunidad…” (“Derecho consuetudinario indígena en América Latina”. ENTRE LA LEY Y LA COSTUMBRE, EL DERECHO CONSUETUDINARIO INDÍGENA EN AMÉRICA LATINA, publicado por el Instituto Indigenista Interamericano (III) y el Instituto Interamericano de Derechos Humanos (IIDH) México, 1990: p. 27). A diferencia del derecho positivo, el derecho consuetudinario opera sin Estado, mientras que las normas del derecho positivo emanan de una autori­dad política constituida y son ejecutadas por órganos del Estado.        Esto trae como consecuencia, que se podrían enumerar algunas de los asuntos que forman parte del derecho consuetudinario y que podrían ser material de esa competencia, entre las cuales tenemos: a) Normas de comportamiento público; b) mantenimiento del orden interno; c) definición de los derechos y obligaciones de los miembros; d) distribución de los recursos naturales (agua, tierras, bosques, e) transmisión e intercambio de bienes y servicios; f) definición de los hechos que puedan ser considerados como delitos, faltas, que afecten a los individuos o bien a la comunidad, con la respectiva sanción; g) manejo y control de la forma de solución de los conflictos y, h) definición de los cargos y las funciones de la autoridad indígena. Por ello, se trata de un derecho múltiple, complejo e histórico, sometido a ciertos cambios por su carácter dinámico, y que se mantiene en el tiempo por la práctica reiterada de los miembros de una comunidad (Cabedo Mallol, Vicente. El Derecho consuetudinario indígena). Por lo tanto “En el Preámbulo de la Constitución Bolivariana se reconoce el sacrificio de “los antepasados aborígenes” en la construcción de la soberanía de nuestra patria. Por estas razones históricas y sociológicas, el primer elemento que el Poder Constituyente agregó en el Preámbulo del nuevo orden constitucional venezolano fue el establecimiento de un Estado Multiétnico y Pluricultural de la República, el cual no implica que cada pueblo debe desarrollar su propio Estado, sino de lo que se trata es de cambiar la idea de un Estado cultural y socialmente homogéneo por un nuevo modelo político que acepte su realidad social y reconozca la existencia de sus diversas realidades socioculturales.  Los distintos pueblos indígenas constituyen la diversidad o pluralidad cultural junto con los demás grupos étnicos existentes en Venezuela, pues cada uno de ellos posee una identidad, una lengua, una historia, costumbres y valores propios, (lo cual no posee quienes se autodenomina como afrodescendientes)... En fin, se trata de buscar en la relación intercultural un equilibrio para que “...ninguna cultura se convierta en instrumento de hegemonía y represión” (Editorial Jurídica Venezolana, Caracas 2001: p. 68-69) para que  no se imponga un criterio monoétnico de justicia, en franco menosprecio al pluralismo jurídico, aplicando de forma exclusiva y excluyente el derecho de los no indígenas, a espaldas de otros sistemas de conocimiento o jurisdicciones especiales, como lo es el derecho indígena, que también posee cualidades suficientes para solucionar conflictos que generen armonía social entre sus cohabitantes y es por ello que una de sus conquistas históricas más importantes es el reconocimiento constitucional de la jurisdicción especial indígena como una manifestación de justicia social y cultural para estos pueblos originarios, y del desbaratamiento de una visión etnocéntrica, absolutista, ideológico integracionista y racista del Estado, en procura de superar la opresión y la segregación a las que han estado sometidos por largo tiempo.

Los negros con su marcada asimetria

Los hogares venezolanos que poseen una piel negra son los que más se caracterizan por poseer una marcada asimetría social

                                                                  Por Brunilde Palacios y Antonio José Guevara.

Miranda se ha visto solamente como un estado que solamente ha enriquecido a ciertos grupos minoritarios y para ello se han venido utilizando una serie de subterfugio, sobresaliendo, el que les ha hecho creer que son hijos de africanos (afro-descendientes), sin tomar en cuenta que asumir dicha postura, implica adjudicarse sus consecuencias, en el que vemos con muchas preocupación como ciertos sectores que conforman su unidad geográfica, desde hace algunas décadas han venido perdiendo ponderación  para que no temas como estos no se expusiera la palestra pública, ya que ellos estaban ganados para que el Estado Bolivariano les aprobará una plataforma internacional y nacional, demostrándose que se han venido manejándose al vaivén de como se dinamiza la política en Venezuela, utilizando la idiosincrasia del pueblo donde predomina la presencia de la poblaciones que poseen una piel negra como una herramienta para exigirles al estado bolivariano en nombre de nuestra herencia histórica, ciertas prebendas que se queda más en lo personal que en la búsqueda de la solución de los problemas que aquejan a este estrato social. Es por ello que tal la postura los llevó abandonar el barco y ambicionar tener una buena representación en las futuras elecciones que se van a dar a mediado del 2012, sin mucho esfuerzo, sin consenso y solamente exigiendo que se les reconozca la deuda histórica, puesto que muchos de ellos aspiran legar al gobierno a partir de esta pretensión. Creemos que lo está a la vista no necesita anteojos, puesto que lo que está sucediendo en el estado Miranda tienen su raíz en este tipo de conducta, en el que se olvidó fortalecer su patrimonio material cultural y espiritual, estimulándolo para que conceptos como identidad, sentido de pertinencia, geografía espacial, etc., se hiciera predominante y jugaran un papel importante en la forma de pensar de los mirándinos…, pero ello no importó, porque le ha sido difícil internalizar que son pocos los rasgos que nos caracterizan con la cultura africana, conllevándolos en el fondo a negar, el haber nacido con estereotipos que los caracteriza como creadores de la cultura negra.

      En este sentido creemos que la implementación de las misiones le vienen a darle una connotación diferente a la manera como viene trabajando el gobierno bolivariano, al imponerse por encima de este tipo de conducta y convertirlas en una vía para que las familias venezolana fortalezcan su estadía, puesto que su implementación tiene como propósito reivindicar a quienes se encuentran en estado de vulneración, (siendo los  hogares venezolanos que poseen un piel negra uno de los que ha sentido más tal situación) y que sea el estado venezolano quien asuma esa posición que no solamente nos baña dignidad, sino que significa un avance y un nuevo modelo de acción que vienen a transformar al país, cobijado por un  espíritu de solidaridad, en el que el gobierno y sociedad, son capaces de generar los recursos humanos, técnicos y financieros necesarios para combatir con eficiencia la pobreza y la exclusión (corresponsabilidad moral) y en donde dicha  postura implica asumir una posición con un alto sentimiento ético y conciencia de ciudadanía en el  que se manifiesta realmente los principios socialistas. Actitud que se debe enarbolar, en el que se hace imperativo nuestro aporte en función de mejorar las calidad de los ciudadanos venezolanos que poseemos una piel negra, en el que no hemos visto de otros sectores, levantar la bandera de la solidaridad, cooperación, etc., en favor de aquellas poblaciones que poseen una marcada asimetría social, demostrándose que a pesar que han logrado ser incluido dentro de la estructura del estado, se han quedado allí y las actividades que han desarrollado se han hecho en función del reconocimiento de su patrimonio personal, en el que se demuestra que no tienen claro el petitorio exigido, donde más bien pareciera que se caracterizara por la imposición de los vestigios de la irracionalidad neoliberal, la cual desde hace mucho tiempo viene agrietando su unidad y donde el predominio del racismo se sigue imponiendo y se ha convertido en la ideología que justificar sus pretensiones.